【一天聽一點 #454】困住你的，是你的預設 #影片版
歡迎來到「一天聽一點」，今天我要跟你分享這個主題，叫做「困住你的，是你的預設」。最近啊，我都在關心關於諾貝爾獎的訊息，那這個是幾乎一年一度喔，所有的知識精英，大家會關注的大事。
因為，不管那些得獎者的領域，我是不是熟悉，而且因為通常都不太熟悉喔，但是可以看到這一群人，他是怎樣在他不管學術生涯，或者是在他的創作生涯裡面，他一步一步的去累積，他一點一滴的去前進。
一直到得到了諾貝爾獎，然後得到這個世界的一個公認的肯定，我覺得那個過程，都是非常激勵人心的。那這些得獎者當中呢，尤其今年哦，有一位是醫學獎的得主，他是一位日本人，叫「本庶佑」。
他是在日本人當中，第26位得到「諾貝爾獎」的得主，他在得獎之後有一段話，就非常吸引我的注意，而且讓我覺得講得實在是太棒了。他告訴所有的後進學者說喔，他說：「不要盲信教科書，也不要為了發表期刊去做簡單的題目。」。
那為什麼我對這個會特別有感覺哦，因為我發現很多人，他可能因為學了某個知識，或者是投入了某個領域，他就會把他的所有看待事情的視角、思維，就框定在那裡。
更可怕的是他被框定在的，其實不是在這個學術領域的本質，而是在這個學術領域，在那個時代底下的權威者，當權威者告訴他可以做什麼，他就做；當權威者告訴他不可以做什麼，他就不會做。
那你想想看，在任何時代裡面，像這些教科書是誰寫的？當然是權威者寫的，這不是說要一昧的去反抗權威者，而是當我們真的要去，做出一些真正重要的貢獻，或者是真正重要的發現的時候。
我們有沒有因為這些權威，或者因為這些前人告訴我們，好像是約定成俗的東西，而泯滅了或者是抹殺了，我們一個最原初、最重要的部分，叫做「好奇心」。
其實呢，如果你沒有好奇心，你所有的創造力，所有的創作都是白搭。這一切的源頭，都要來自於「好奇心」。那我自己就有一個感覺是，因為這些部分，我們常常被很多這些「預設」，困住了我們的生命；或者是，就像本庶佑他說的第二句話，他說：「不要為了發表期刊，去做簡單的題目。」。
這背後就是，我們常常會怕犯錯，為了避免犯錯，而選擇了「安全」的道路。那安全的道路呢，你可能很，就像如果你投入學術研究的話，你可能很清楚知道哪些題目、哪些操作，幾乎期刊是一定會上的。
但是這些研究的東西，這些期刊一定會採用的部分，有沒有可能它綜觀整個學術歷史，或者是學術生涯裡面，叫做「多你一篇不多，少你一篇也不少」。那這是不是很可惜的一件事，如果，你此生就決定要投入在某個領域的話。
那所以我自己有感而發喔，因為我本身學習心理學，我在心理學裡面，就也讀到類似的故事、類似的狀況；到底「好奇心」或者，是一個所謂的「質疑」的精神，不被「預設」框住，會對一個人或對一個學者，造成什麼樣的影響？
在心理學裡面喔，從1951年以來，我們在研究所謂的「睡眠的大腦活動」，就有一個約定成俗的想法。在1951年，為什麼我特別強調這個年份呢？因為，這一個年份是芝加哥大學，有一個心理學者叫做尤金・艾瑟林斯基，他那時候已經是博士了，他有博士後研究。
那他博士後研究，他的研究主題是什麼呢？叫做「嬰兒睡眠時的眼睛移動」。如果你有觀察喔，不管是嬰兒還是成人，在睡覺的時候，當熟睡到一定程度的時候，會有一段時間，他的眼睛喔會快速移動。
你可以觀察一下身旁的人，如果他尤其在晚上睡眠的時候，睡到一定的程度的時候，他多多少少一個晚上，大概會有三、四次這樣的一個狀態。那這樣的一個題目，在1951年的那個時候，它是一個很冷門的題目，它冷門在哪裡？
因為，當時的主流學術圈，在心理學裡面和大腦的研究裡面，都認為人一旦睡著之後，他的大腦是跟著休眠的。他一直要到人醒來之後，他的大腦才會恢復運作。所以，你去研究一個睡著的人，他大腦有沒有運作，在當時的學術圈裡面，覺得是沒有意義的。
甚至於，大家都覺得啊睡著就睡著，大腦怎麼會運動？可是沒有人真的去懷疑這件事，除了艾瑟林斯基這一位學者之外。所以呢，當時艾瑟林斯基，他投入這個研究，那你可能會以為，哇那他是一個多麼創新，然後受到多麼的注意；不好意思，歷史都不是這麼演的。
真實的歷史告訴我們，在1951年的那個時候，艾瑟林斯基他其實是在人生的谷底，為什麼？因為，他研究一個很冷門的題目，根本沒有人注意，自然也找不到學術，你知道學術研究是要花錢的，所以，自然他也找不到所有的贊助。
那在這種狀況底下，他個人的財務陷入了困境，然後學術方面又不見任何的進展。他根本找不到資金，也不會有人願意當他的實驗對象；甚至於，你說這些心理學者，他們最常選擇的實驗研究對象，就是心理系的學生，當時心理系的學生，也沒有人想要去參加他的研究。
在這樣的困境底下，甚至於他一度喔，都陷入很很深的憂鬱，而且都想要自殺。他到最後真的受不了，死馬當活馬醫；所以，他好不容易找到了一台，在他們系所裡面，已經快要被淘汰的那個「腦波檢測儀」。
然後在1951年那一年的12月，的某個很冷的冬天的晚上。他就把他八歲的兒子，叫阿蒙，帶進了實驗室，幹嘛呢？因為沒有人想要參與這個實驗啊，所以，他只好找他的小孩，當實驗的對象。
這個時候呢，他在12月的很冷的冬天，把他的孩子帶到實驗室，讓他的孩子睡覺，然後弄上腦波儀；然後睡著睡著睡著呢，他就檢測阿蒙在睡覺的時候腦波活動。
在前面的第一個小時，阿蒙睡著了，這一切都按照原本的預測一樣，然而，在阿蒙睡著的前40分鐘裡，腦波儀也沒有任何的動靜，就跟當時主流的學術方向、學術認知是一樣的，叫做「人睡著之後，大腦是在休眠的狀態。」。
可是，接下來令人意外的事情發生了，因為接著在20分鐘之後，也就是阿蒙睡著的一個小時。這個腦波儀開始活動，開始有腦波活動的記錄，那你知道腦波儀喔，它會有一個記錄筆，又開始在活動、在開始畫，就像那個地震儀一樣。
這顯示阿蒙在睡著的狀態底下，在這個時候，他的眼睛跟大腦，開始有大量的活動。可是艾瑟林斯基，他是坐在腦波儀前面，所以，他不知道阿蒙那個時候，究竟是睡著了、還是醒過來？
所以，當他看到腦波儀開始活動的時候，他以為阿蒙醒過來，於是呢，他躡手躡腳的跑到實驗室去看，誒阿蒙是睡著、還是醒著？結果他不看還好，一看大為驚訝，為什麼？因為，阿蒙熟睡在那裡。
所以，他原本以為腦波儀開始活動，是阿蒙醒了，但是事實上，阿蒙仍舊是熟睡的狀態。但是阿蒙的腦波跟他的眼球，有大量活動的一個跡象，那當發現這個現象的時候，艾瑟林斯基剛開始以為是腦波儀故障，因為，連他自己都不太相信，人在睡著到底大腦會不會活動？
所以，他也只是抱持著好奇跟實驗的心情，做這件事情。所以在這樣的狀況底下，他第一時間是以為，這個腦波儀是壞掉的，而他要把這樣的一個狀況，告訴他的教授，他教授也以為是機器有問題。
所以，他們把這個機器做了徹底的檢查，然後確定機器沒問題，於是接下來的幾個晚上，又繼續追蹤阿蒙在睡著的時候，他的腦波跟眼球的活動。結果不斷的反覆證明、反覆的發現，人在睡著的狀況底下，會有些時段、會有些區段，他的大腦的活動，會非常非常的活潑。
有了這樣的一個發現，而且有實際實驗的證據之後，這時候，艾瑟林斯基他的學術生涯，就徹徹底底的由黑翻紅。因為，他推翻了大家過去一路以來，對於人在睡著之後，大腦活動的「預設」。
大家原本都「預設」人睡著之後，大腦是不會活動的。結果，所以有的證據都發現，人睡著之後，大腦會持續活動；而且在某些時段，他活動的程度還非常非常的強烈，甚至於會伴隨眼球的快速跳動。
那艾瑟林斯基，就把這樣的現象稱為「快速眼動期 REM」。而且呢，進一步的研究發現喔，人呢在進入睡眠狀況的REM，快速眼動期的時候，這個時候當他「快速眼動」結束，然後馬上叫醒這個原本已經睡著的人，幾乎所有人都表示，他在被叫醒的前一刻，他在做夢。
這也就意味著我們的夢境，其實是大腦處於很活躍的狀況底下，所發生的一個現象，那在一般人睡眠的狀況底下，一個晚上，大概會有好幾次這種REM，快速眼動期。你知道嗎？這個是在心理學，特別是大腦活動相關的研究裡面，它是一個突破性的進展。
它推翻了過去，大家對於人在睡著之後，大腦活動的固有認知。後續所有關於睡眠，跟大腦活動的研究基礎，就是來自於艾瑟林斯基他的發現。所以，你可以把他的研究發現，看成好像是發現了腦中的「新大陸」一樣。
那麼這個故事，跟你分享到這裡，如果你再回想本庶佑的那一句話，是不是他告訴我們：「不要盲信教科書，也不要為了讓自己的研究，能夠很容易的上學術期刊，而去做一些簡單、事實上沒什麼價值的研究。」。
所以我在這邊，希望透過這個故事，讓大家再一次的深思，我們是不是常常被很多約定成俗的「預設」，困住了自己的生命；或者是為了避免犯錯，而選擇了安全的道路。
有幾個問題，或許大家可以思考一下。就是回到我們的生命，或者是我們的專業生涯裡面，你到底有什麼「預設」？
比如說，有些人會對於「身份、角色」有預設，覺得男生就一定要怎樣，女生就一定要怎樣。或者是有些人，對「年紀」有預設，30歲的人就應該怎樣，40歲的人就應該怎樣。那更不要說，你在你的專業，或者是你的工作裡面，你的預設。比如說，創業一定就很有風險，或者是繼續上班，才是一個安全的選擇。
當你發現自己對於很多事情，有很多的「預設」之後。那麼第二個問題，就是你有曾經「挑戰」或「質疑」這些預設嗎？這些預設，它是不是真的合理？
誰說一個人，他到了幾歲就一定要怎樣？誰說一個男生就一定要怎樣？甚至於，很多人困在某些人際關係裡，就是因為他自己「預設」了，所謂一個好人，應該如何。
或者是他會有一種很奇怪的「預設」，叫做，他必須要跟每個人，都可以相處的很好，而沒有去思考，那萬一這一個人就是要找你麻煩，或者是這一個人，他之於你生命，一點意義都沒有，你何苦這樣子為難你自己？
所以，我們其實很少去挑戰，或者是質疑這些「預設」是否成立、是否正確？就像艾瑟林斯基一樣，他挑戰了對於心理學，在睡眠狀況底下的大腦活動的這個「預設」。所以，他才能夠在後面，去奠立起他這樣子獨特的學術地位。
所以，其實質疑、挑戰預設，是我們在面對此刻的生命，要能夠活出不一樣的可能性，一個很重要的素質。
然而，最後有一個問題，我也想邀請你思考一下，很多時候，為什麼我們不敢質疑、挑戰這些「預設」？
是因為在我們想像當中，這些預設，它能夠帶給我們安心、安全的一個感覺。那這些安心跟安全，可能是好處。就好像是你是一個學者，你去做那些其實穩穩的，一定會得到學術期刊刊登的，這是很安全的。
但是，它其實在本質上，不會太有貢獻的。那你可能聽到這邊，可能會覺得對啊，我「知道」要質疑、挑戰這些預設，我才能夠走出自己的路，找到自己的可能性，可是我就是「不敢」啊。
然而話說回來，為什麼我們很多時候，不敢質疑跟挑戰這些預設？是因為我們心中對於這些「預設」，它能夠為我們帶來的好處，有一些不恰當的「想像」，怎麼說不恰當的想像呢？
比如說，從生涯的角度來看，在我這一輩長大的人，可能我們的父母親，都會告訴我們去考公務員。或者是安安穩穩的讀書，取得好學位，然後去大公司上班。可是我們放眼望去，現在的求職市場，或者是現在的社會環境，你說公務員會是個好選項嗎？如果你跟我一樣是三、四十歲的人。
三、四十歲的人，你知道現在去當公務員很辛苦的，該辛苦的一條都沒有少，但是該有的福利，卻一條一條的被刪減。所以，你會發現一件事，這些「預設」可能都是我們的上一代人，這些「前人」告訴我們，在他們的時空背景底下，能夠成立的思維。
可是我們從現在往後看，還依然能夠成立嗎？不只是生涯如此、學術如此，甚至於創業等等的，都是如此啊。所以我常常說喔：「路，得自己去走；生命的可能性，得自己去開創。」。
那你如何要能夠去走「自己的路」，要如何能夠去開創，自己真心想前往的道路？我覺得其中一個很重要的部份，在你進一步的想要去做某些，你認為有價值的事情之前，我覺得可不可以，我們再回到自己的內心，去挑戰、去思考一下：「到底我們被那些『預設』困住了？」。
所以，我今天透過這樣的一個分享，提出三個問題，第一個問題就是：「你有什麼預設？」不管對於自己的生命、不管對自己的生涯、不管對於他人，你有什麼「預設」？
第二個：「你有曾經挑戰或質疑，這些預設嗎？」這些預設，它是否合理？或者是它有沒有足夠的證據支持你，這樣的信念是可以繼續下去的？
而第三個問題：「這些預設帶給你的好處，是現在此時此刻的真實，還是想像與過去？」就像我說的，我這一輩人，如果我從小就依循我父母親告訴我的，去當公務員，那我現在該辛苦的，真的一條都不會少；但是該得到的，其實不用等到未來了，我現在眼睛看到的，就一條一條的被削減啦。
所以呢，生命歸根究底，還是得自己對自己負責。然而，這負責的第一步，是不是我們可以先好好去省思一下，自己活在哪些預設裡？然而，這些預設是否合理，我們還要繼續這樣下去嗎？
希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發跟幫助，我是凱宇。
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那麼如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，我們近期的課程，是在11月11號開課，由楊嘉玲老師，也就是我的老婆，她所開課的『寫作小學堂』。
如果你想要在寫作方面，能夠成為你生活當中，去滋養你生活，不管在工作還是私人生命裡面，的一個能力的話；這一門課，會帶給你一個很全面、而且很扎根性的幫助。
那如果你想要學習的，是在人際溝通相關的，那麼我們近期在「人際溝通」相關的課程，是在12月12號開課的『人際回應力』。
『人際回應力』這一門課，其實蠻呼應今天的主題，我們有時候困住自己的，其實是我們自己的「預設」然而，不僅是面對生涯的思考是如此，我們面對人際，也是如此。
我們常常對於別人，有很多的預設；我們沒有先拿掉那些「預設」，去瞭解自己跟他人之間到底發生了什麼事。
所以，『人際回應力』這一門課，它從一剛開始就會教你，怎麼樣去打破這些預設、怎樣去還原到人際之間的真相，創造出更好的連結。
那麼無論是11月11號的『寫作小學堂』，還是12月12號的『人際回應力』，我都很誠摯的歡迎你，能夠踏進啟點文化的教室，謝謝你的收看，我們再會。